Panem et circenses

¡Ciudadanos! ¡Los días oscuros han terminado! ¡La era de la debilidad, de la duda y de la nostalgia ha finalizado! Un nuevo amanecer se nos ha revelado, una nueva luz aparece en el horizonte impulsándonos a vencer o morir, al igual que hicieron nuestros ancestros del Imperio donde jamás se ponía el sol. Y en esta nueva era, este, un nuevo hombre, ha suprimido su antiguo blog y ha vuelto su mirada hacia este. Mientras la débil República siga padeciendo, no han de librarse de mi pluma. Hoy, nuevos y humillantes sucesos la ponen al servicio de mi única lealtad, aquella para con la dolida y ultrajada patria. Por eso inauguro este renacer con un artículo de mi autoría.

En el instante en que este artículo está siendo redactado, una gigantesca mole de papel endurecido, barniz, madera y alambres recorre las calles de Santiago. Esta grotesca mole y todo su séquito de gabachos libero-antiliberales y hasta un rinoceronte de cartón se han apoderado de las calles de la capitál republicana durante los últimos tres días causando todo tipo de molestias. Hablo de la compañía de mega teatro de marionetas itinerante "Royal (o Royale es que nunca lo he visto escrito, pero como son gabachos... uno nunca sabe con esa gentuza) Deluxe" con su espectáculo de la "pequeña Gigante" y el rinoceronte ese. Durante todos estos días lo peor de la ciudadanía de la República se ha concertado en condiciones muy por debajo de las ideales para admirar a un armatoste gigante moviéndose. Aquellos pueblerinos todos asombrados, boquiabiertos con sus helados chorreándoles por las manos gordas y negruzcas, con uñas a medio pintar y pulseras del Colo-Colo, daban un patético espectáculo de asombro tercermundista sólo proveniente de la incultura y la ignorancia (bastante justa) a la que están sometidos. Es tarde de verano y miles de personas se agolpan en las calles para ver pasar la cosa esa; estoy cerca de Alhué, y en la única televisión en kilómetros, todo el mundo se pelea por verlo en las noticias; son las seis de la tarde y TVN da un programa especial con un periodista serio comentando el paso de una niña y un rinoceronte gigantes como noticia verdadera.

En la Roma republicana, los cónsules electos, para ganarse al populum, repartían pan u onzas de trigo o harina. Luego, los emperadores corruptos se ganaron al pueblo mediante dos panes diarios y juegos de gladiadores gratuitos. Hoy, y en una costumbre corrupta y poco sana heredada del corrupto y poco sano Ricardo Lagos, uno de los más falsos y detestables personajes que han pasado por la alta magistratura del país, se le dice al pueblo que se le dará cultura, y con ese "pretexto" se les lleva a un acto con parlantes gigantes en el Parque Forestal. Sí, es una "Fiesta de la Cultura"... no sé ah, pero yo me cuestiono cuánta cultura hay en escuchar una canción de Chancho en Piedra (interesante sin duda para una persona con CI menor de 50), o en escuchar a la mujerzuela de Denisse Malebrán cantar una canción hermosa para luego tener que aguantarla arengando a las masas hacia el marxismo de un modo envidiable por el propio Vladimir Ilich Ulianov (Lenin para los amigos, pero claramente yo como que no...). La Concertación no hace sino esas vulgares demostraciones de "acercamiento de la cultura a la gente". Se especializa en eso. Construyen el centro cultural de la Plaza de la Ciudadanía, pero antes incluso de que lo inauguraran, esos mismos depositarios de esa misma "cultura" son los que tienen el pasto de la plaza completamente sucio y lleno de perros vagabundos, son los que se pasan la vida "sacando la vuelta" en sus trabajos, los que botan basura en todos lados, los que arruinan al país en cada respiro que toman; los alcohólicos, los fanáticos religiosos, los innobles, los estereotípicos flaites, los delincuentes y todos ellos que no son ni rozados por la verdadera cultura, ese concepto más ligado cl conocimiento que a tener la facultad de escuchar a Inti-Illimani (por favor léase con acento marginal). Hoy, a imitación de los emperadores retratados por Juvenal, y mientras la derecha no hace sino apoyar un miserable concierto de dos violinistas famélicos, los vulgares e innobles cobardes de la concertación tratan de comprar al vulgo con esa cosa gigante que paraliza el tráfico de la Alameda causando pérdidas económicas al país, pero por sobre todo, un atontamiento general, asesino de las verdaderas y serias capacidades mentales de las personas. Ah, pero se me olvidaba, no tienen. ¡Si es que por eso andan tras un rinocertonte de papel los muy miserables!

El Director.

Saqueo

Dificil puede resultar mantener una distancia prudente, fría y racional frente a ciertos temas. Para el grueso de la población, los crímenes como la pedofilia o el femicidio, casos de discriminación o pobreza extrema son completamente inaceptables. Pero esas noticias no son sino baratijas cuando enfrentamos a uno de los más grandes problemas que aquejan a la patria: sí señores, nos enfrentaremos en esta ocasión al tema más candente de las últimas semanas, y que está lejos de acabar, ya que ha involucrado a las altas esferas de nuestra dirigencia política de turno; sí, señores, nos lanzaremos al abismo de la corrupción.
Justamente hoy hablaba con Alejandra -una muchacha inteligentísima-, que contaba que su padre -abogado-, para defender su tesis, tuvo que enfrentarse a un caso de dificultad extrema en la defensa. Un caso de alguien tan culpable a simple vista que sería casi imposible defenderlo. Entonces, para ilustrar el grado de dificultad y de culpabilidad del defendido, ella dijo: "Sería como defender a Pinochet, decir que no robó nada". Es propio de los hombres omnipotentes corromperse, es justificable que un hombre con tantos enemigos tenga tantas acusaciones encima, es explicable que haya aprovechado su condición omnímoda para enriquecerse -ya que él mismo, en la cúspide del poder, no venía de la clase alta ni plutócrata-. Pero eso fue la primera vez.
¿Es acaso justificable que hoy sean los enemigos de Pinochet, torturados y oprimidos en el pasado, los que rompan los bolsillos del país? ¿Cómo no hubieron de aprender nada? ¿O es que acaso el poder los ha corrompido también? En ese caso, sólo nos convendría ser gobernados por robots que repartan los bienes y servicios por necesidades biológicas únicamente. No veremos ese día, pero llegará.
El comportamiento de la concertación sólo fortalece un argumento algo añejo, pero útil, que esgrimieron almas populares que confiaron sus sufragios a la derecha de hombres como Alessandri Rodríguez: "votemos por la derecha; son los ricos, vendrán a gobernar, no a robar".


De los tipos de saqueo.


Este ensayo llegó como una verdadera roca después de que me enteré de los tipos de saqueos que permite una sociedad como la nuestra en particular. El pecado mortal que se puede tener y que no se debe adquirir es la Ingenuidad, debemos estar atentos como el águila a su presa, como el plebeyo ante acciones patricias, como el atacante frente a un contraataque, como un extranjero europeo en las calles de Santiago. En este texto daré cuenta sobre los dos tipos de saqueo que una sociedad inexperta o subdesarrollada permite como si nada, estos son desde el punto de vista jurídico: el saqueo Legal y el saqueo Ilegal.
La forma más práctica de demostrar es desde el punto de vista que tenemos presente, pero que no sabemos hacer valer como lo es el ámbito jurídico, más aún cuando hablamos de sociedad inexperta. La gente del vulgo ya no sabe qué es lo que se hace en la res pública, no se da cuenta por lo que vota si es que ha despertado al hacer valer su derecho de Ciudadano, sin embargo no vota por lo que realmente piensa que es bueno, sino por lo que vota la mayoría provocando el deterioro del sistema más perfecto conocido desde Época Antigua: La República, como bien sabemos por la cultura grecorromana.
Es necesario decir que los tipos de saqueo descritos a continuación, no son llamados de esa forma porque sea legal o ilegal hacerlos, sino que por el ambiente en que se dan.
El Saqueo Legal es aquel tipo de robo que se da dentro de la res pública, esto es en cargos públicos, tales como: El presidente de la República, ministros, embajadores, presidentes de diferentes asociaciones como ANFP, MOP, etc.; funcionarios menores, que por menores que sean sus delitos no son justificados; puede nacer en ellos el argumento que justificaría esto, lo cual es reflejado en:”El Estado no nos provee de lo necesario para vivir, por lo tanto debemos buscar de alguna forma el sustento para ello”, sin embargo ¿si esto último no es moralmente aceptado, acaso su accionar sí? Ellos, con su conciencia tan superficial creen que al sufrir el impacto de ciertos actos que atentan a sus derechos están, a partir de ese momento aptos para realizar algo que aplaque la acción anterior, lo cual está para ambos moralmente mal vistos desde una perspectiva externa a su problema, de lo contrario actuaría una fuerte subjetividad inclinada por alguna parte.
Es necesario resaltar la palabra que tanto importa en este tópico, pues sólo podemos evaluar dichos actos con la moral de por medio en el caso que corresponda, tanto para el saqueo legal como para el ilegal, en este último caso actúa la ética. Este tipo de saqueo se ve aún más empeorado por la forma en que los protagonistas han llegado a sus puestos, con abuso quizás de las características usadas en el populismo, abusando también de los entes ignorantes presentes en cualquier tipo de sociedad actual, han llegado con el voto de la gente que como se dijo anteriormente son llevados como algas por la marea, como hojas por el viento otoñal, como simples adolescentes actuando en grupo.
El Saqueo Ilegal es aquel tipo de robo que se da en un ámbito mucho más informal, sin embargo se ve igualado con el bajo accionar de sus protagonistas, aunque yo los justificaría (en un grado muy menor) todo proporcional al nivel de educación que han recibido. Este tipo de latrocinio se da más en los estratos bajos de la sociedad, en la siempre y perdurable clase que estropea aún más el nivel de los medios y altos estratos. Estos se ven influenciados por los niveles más altos cuando producen los mismos actos. Esto da lugar a una especie de círculo vicioso, una antónima forma de “herencia clásica”.
Es necesario cortar de una vez con el círculo, con el vicio, con la lacra, esto es posible con la reacción de ciertos grupos, no convocando a una completa anarquía, sino que siempre confiando en un sistema que como se dijo alguna vez da resultados satisfactorios siempre que sea bien usado, retomando, el círculo es cortado con la gradual acción de grupos que pueden ser personas, grupos propiamente tales, clases sociales, partidos políticos que sólo se inclinen en la búsqueda del tan anhelado bien común que tanto buscan los utópicos, que en este caso no son tan utópicos, sino que más bien “concretópicos”, esto es con base de idealismo y pizcas de concretismo. Decimos, señalamos ante una gran cantidad de personas que queremos actuar bien, pero en el fondo deseamos seguir con la lacra que afecta a tantos y que acaba con el sueño de muchos más, concretando realmente lo que anhelamos aparentar. Espero que esta realidad que se ve reflejada en la unión de estas pocas palabras sea analizada en primera instancia, modificada en segunda y erradicada en tercera…

Justigcy Incorrupt

Origen de las Desigualdades

Introducción del editor.

Evidente resúltanos al caminar por la calle o ante una ligera e inexperta reflexión, más motivada por la estética que por las ansias de verdad, el hecho a simple vista intrascendente, pero que con un poco de pensamiento se nos volverá un problema y luego un dilema, de que los hombres no son iguales en ningún aspecto. Sabemos que no hay dos hombres iguales, pero eso es absolutamente inútil; lo útil para enfrentar la vida con algo más que realismo ingenuo, es saber que sus medios, sus entornos y sus características sociales son distintas. Esa es la desigualdad de los hombres, diferenciada de su individualidad o de su particularidad de grupo.
Pero en algún momento, perdido entre las amarillas y resecas llanuras de la prehistoria, o incluso en las tardes de domingo junto al Éufrates, el Nilo o el Tigris, el hombre tuvo una igualdad social. Todos los hombres tenían como entes sociales, una participación igualitaria, activa y supuestamente justa de la vida gregaria de su comunidad. Pero, los hombres comenzaron a producir más, y el trabajo, los nuevos riesgos y la necesidad natural de organizarlos, dio lugar a una organización del trabajo y de la sociedad misma. Nacía la política. Pero, ¿nacía la desigualdad y la opresión entre los hombres?
Cuando hace ya más de dos siglos, el gran Jean Jacques Rousseau causó revuelo y comenzó a soplar una chispa hacia la mecha de una revolución que cambiaría a la humanidad completa, con "El contrato social", trató de resolver las interrogantes sobre el desarrollo de la desigualdad, aquella tarea comenzada en "Discurso sobre la desigualdad entre los hombres". Nos parece tan obvio el aporte de Rousseau, que nos olvidamos de un simple factor: no le hemos hecho mucho caso a aquellas teorías que nos hicieron avanzar hacia una vida más digna. Monsieur Rousseau, lo leímos, sí, pero desde 1789 en adelante ha sido poco lo que hemos aplicado. Quizás ensimismados en la búsqueda del dinero y el placer, nos olvidamos de mejorar la sociedad. Sea este, el primer aporte concreto de "El Incorruptible", un intento de poner en práctica todos los nobles y altos intentos ya olvidados, pero que algún día leímos con avidez entre páginas cargadas de pasión y de razón y cuyos logros, incluso con sangre, procuramos defender.

Origen de las desigualdades

Ha llegado como un rayo invisible y se ha gestado (al igual como nació el tema en cuestión), en el interior de mis pensamientos el deseo imperante de expresar cómo se crean las desigualdades que acaban con el parejo desarrollo de las facultades humanas, éstas que nos llevarían a la perfección que tanto anhela nuestra naturaleza humana. Sabemos bien que en una sociedad contemporánea el sistema ha entregado ciertas facultades, que permiten hacernos partícipes y responsables de lo que elegimos, teniendo como consecuencia un placer futuro, potestades que no fueron regaladas por nadie, sino que fueron ganadas antes. Al no usarlas echamos por la borda todo sacrificio que se dio antes, no menoscabando algunos por sanguinarios que fueran, sólo quedándonos con lo que es de provecho; podemos decir que cada muerte, cada libertador, rey, monarca que participó en estos movimientos debe ser recordado por lo que contribuyó en el legado que vemos hoy; con ejemplos tan loables como: la revolución francesa, el movimiento de mayo del 68’, las independencias de los estados americanos, entre los que resaltan la independencia de los EE.UU., Chile, Venezuela, etc.
Entonces, si analizamos nuestra sociedad en particular veremos que no somos entes que piensan y que aprovechan el uso de esas facultades, pues si las usáramos no seriamos un país en “Vías de desarrollo”, sólo nos consolamos con que estamos en conexión con los más importantes países del mundo como EE.UU. y China entre otros, países que fueron desequilibrantes en alguna oportunidad, con lo cual sólo cultivamos a la perdición. Si pensamos racionalmente creeremos que estamos verdaderamente en una anarquía sin inestabilidad notoria, una revolución sin movimientos que resalten, en una guerra sin muertes que valgan la pena, en un sistema que no tiende a avanzar sino que a retroceder. En nuestra generación estamos sólo haciendo que se cumpla la rutina, que la forma cíclica de la historia se repita una y otra vez. Lo que sucede es que nadie se atreve a dar el paso decisivo, ese paso desequilibrante; debemos terminar con la pseudo-democracia e iniciar la verdadera; pero como no se da, seguimos siendo gobernados por una aristocracia que ha reinado desde el inicio de la historia, vemos cómo siempre es la nobleza: en Egipto, Mesopotamia, en el Imperio Inca, Maya, Azteca, en Grecia, en Roma con los Nobilitas, sin embargo en los últimos hubo reacción y por ello su gran esplendor. Esos casos nombrados son los que se repiten hoy, continúa la nobleza. Deben los bajos estratos reaccionar como pasó en la misma Roma con los plebeyos; comenzando primero tomando conciencia, luego participando, para finalmente gobernar, pero no siguiendo los malos ejemplos del pasado, sino que aprendiendo de los errores y sólo buscando el Bien Común. Es necesario que pensemos en el bien de todos, sin embargo debemos “diferenciarlo”, nada puede ser tan igualitario, ya que todo exceso es malo, esto se ve reflejado en lo siguiente: No podemos dar la misma ayuda -por dar un ejemplo, monetaria- a alguien que no ha tenido nada, que al que lo ha tenido todo.
Debemos reaccionar de una vez, no acabando con un sistema que bien usado puede entregar frutos, sino que aprendiendo a domarlo y a manejar los fenómenos que se den y no esperando a que sólo se den las cosas”, pues si algo no es cómo queremos luchemos para modificarlo, porque se puede.
Tenemos en nuestras manos la capacidad de hacer cambiar, de hacer evolucionar lo que nos propongamos, es posible cambiarlo todo, pero como en esta sociedad que aún no ha tomado conciencia de privilegios como el de ciudadanía, no es sólo la molestia de esperar horas y minutos, es contribuir con un grano, con una milésima de los porcentajes totales.
El problema también puede solucionarse desde el interior de cada núcleo, como en una mónada, por ejemplo, no se puede modificar desde el exterior, pero sí puede auto-influenciarse desde lo más íntimo de su ser. Volviendo a lo concreto, podemos pensar que nuestro grano no cambiaría tanto, no sería desequilibrante, pero al osar poner el grano, estamos haciendo un llamado generalizado a la participación, eso sí que sería desequilibrante. Con esto dejaríamos de ser una sociedad mediocre, que sólo sabe conjugar el verbo hubiera, seríamos una sociedad completamente racional, en su generalidad y no en casos apartados, que en esto no sirven de mucho.

Justigcy Incorrupt

Declaración de Principios y Reglas Administrativas

Con fecha 6 de octubre de 2253 Ab Urbe Condita, y en nombre de la publicación “El Incorruptible”, con alto Honor declaro:

Considerando que durante toda la convulsa historia del ser humano, la ignorancia, la irracionalidad y el dogmatismo temeroso, involucionado y vilmente instintivo han sido las causas de todo mal hecho al género humano por sus propios representantes; la sociedad y las naciones civilizadas han buscado organizarse y regirse por leyes que amparen a sus hijos desposeídos y canalicen para el bien de la nación misma las potestades de los poderosos. Ninguna manifestación del hombre se ve librada del concurso de las leyes y reglas, cuya observación y obediencia constituye la libertad misma y el estado de perfección social. En el espíritu libre, fraterno y honorable que se pretende rija a esta manifestación intelectual, es necesario dotarla de reglas que moldearán su forma y la reservarán del pillaje del libertinaje, que se podría desear al tener libertad de expresión. Con ese fin, se darán a conocer los principios que harán comprensibles las reglas cuya observancia ha de ser fundamental. No son pues, nuestras creencias, sino nuestras certezas, imposibles de ignorar para quien se esfuerce en este denuedo mancomunado.

I- Los hombres han nacido, y continúan siendo, libres e iguales en cuanto a sus derechos, pero también en sus deberes, que serán ineludibles. El equilibrio que permite el desarrollo, la equidad, la libertad y la justicia, se ve amparado por la Ley, que es la máxima expresión de la racionalidad humana. Al emanar de la máxima facultad humana y ser aplicada con su máximo esfuerzo, el carácter de la Ley no es meramente obligatorio, ni simplemente coercitivo, sino que se vuelve sagrado. Alguna vez los hombres, desamparados, sin desarrollo y de mentes débiles, creyeron en mil dioses, pero al avanzar crearon leyes y sus supersticiones se volvieron innecesarias.

II- Se reconoce a la Razón como la facultad y el empeño más alto y noble del ser humano, aquel que lo salva de todo exceso dañino y de toda carestía deletérea. Todo conocimiento, de toda forma, se alcanza a través de la aplicación de la Razón. Se aplaude el ecumenismo y el pluralismo. No se toma parte en discusiones racistas, ya que se evalúa seriamente las teorías de la evolución humana. Y es esa misma evolución la guarnecida por nuestras acciones y palabras al afirmar que el objetivo del hombre es mejorarse y mejorar a su sociedad y Estado hasta el infinito, en un proceso acelerado y cuyo fin es superarse continuamente en el marco de la virtud, la fortaleza y el saber.

III- El bien común y la gloria de la sociedad, son los aspectos más nobles de la vida gregaria. Pero, el hombre debe tener claros sus principios éticos personales, que forjarán la sociedad en la que ha de vivir. El principio más alto que puede regir a un hombre, es el del Honor, y, respetándolo, todo lo demás que será noble y adecuado, ha de ser respetado. El deshonor es una bajeza propia de irracionales, los irracionales no respetan la Ley, y con ello, además de delinquir atentan contra los estados soberanos y sus sociedades.

IV- Al seguir y reconocer a la Alta Razón, se reconoce el principio de soberanía nacional popular, pero se alaba la cesión legal en casos excepcionales, del poder en un hombre de talento, fuerza, racionalidad y Honor intachables; tan sólo para gloria del Estado y no para fines personales. Se apoya especialmente la democracia censitaria, al considerarla racional y liberada de impulsos más llevados al libertinaje que a la libertad y al civismo. Se desprecia, mediante el uso de la Razón, toda organización monárquica hereditaria, sanguínea y de derecho divino.

V- Se aceptan como altas concepciones las libertades de culto y de asociación. Sin embargo, se recalca que la opción religiosa es personal y no se puede ni debe imponer por modo alguno. Es piadoso y natural creer, pero si la creencia atenta contra la Razón o la Ley, garante de todo bien social, ha de ser enfrentada; asimismo, si en nombre de cruces o medialunas se prohíbe el ejercicio del arte y de la ciencia. Se acepta la creencia en entes superiores como comportamiento humano, pero se niega todo dogma inflexible y toda jerarquía eclesiástica, por ser éstos irracionales, retrógrados, causantes de crímenes, ignorancia e injusticias seculares. Asimismo, no se reconocen los privilegios adquiridos en épocas de oscuridad e ignorancia, por lo cual no se reconoce ninguna nobleza, que atente contra la igualdad inmanente al hombre. La libertad de asociación es indiscutible, pero si atenta contra la Ley, ha de ser enfrentada mediante los recursos pertinentes.

VI- Se reconoce como sagrada la propiedad privada, pero se hará observancia al mérito y legalidad con los que fue adquirida. El hombre sólo debe tener lo que puede y se merece, y al barrer con antiguas heredades provenientes de eras vetustas de sangre, cruces y fuego, se reconoce el Imperio del mérito. Los hombres son iguales ante la Ley, pero ante ella y otros hombres, sólo se diferenciarán por sus talentos, palabras y hechos.

VII- Se acepta firmemente la separación de poderes del Estado y se condena todo gobierno teocrático u organización militar o paramilitar del mismo tipo. Se condena la lucha subversiva y el terrorismo, y se acepta como noble el Honor en los campos de batalla entre soldados profesionales y ejércitos regulares sin perjuicio de la población civil. Se acepta la guerra como medio, nunca como fin. Siempre será la última opción, pero en la cual el Estado base su poderío.

VIII- Se condena la censura de ideas, creencias y de acciones individuales; pero, en cambio, la influencia de esas ideas, creencias y acciones en otros y aplicadas directamente sobre otros componentes de la sociedad, serán condenadas si rompen con la Ley, y por ello, con la Razón, principio ineludible e inviolable, regente del hombre y del Estado.

IX- Se toman como las más altas expresiones del hombre: la Ley, el arte, la ciencia, la literatura, la vida marcial y el deporte. Siempre y cuando contribuyan a la exaltación del espíritu y cuerpo humanos y no a su degradación. Se adhiere fervientemente al espíritu ecuménico y olímpico, de desarrollo humano, Honor, lealtad e igualdad. Es deber del hombre buscar su desarrollo, llevándolo siempre hasta su meta infinita.

X- La vida del hombre está marcada por sus deberes y derechos, que son su amparo. Con ellos puede alcanzar posiciones y honores, a quienes todos deberán tener acceso en el estado social del Imperio del mérito, idea directamente emanada de la más sublime Razón. El Imperio del mérito, la libertad, la racionalidad, la Patria soberana y la sociabilidad, asegurarán mil placeres al hombre, pero hemos de recalcar que el estado perfecto del hombre como tal y como miembro de la sociedad, se alcanzará cuando éste sea capaz de cumplir primero su deber, sin importarle la búsqueda de los placeres, los cuales, de ser obtenidos, lo serán únicamente mediante el respeto a sí mismo, a su Honor sagrado, y a la Ley inviolable. Ningún placer se tiene en mayor estima que el cumplimiento del deber.

En consideración a lo anteriormente expuesto, al espíritu mismo de esta manifestación, se dan a conocer las reglas administrativas que regirán la publicación:

I- Todo artículo ha de ser de libre expresión, a no ser que viole alguna disposición. Deberá ser escrito en Castellano o Latín. Todo otro idioma sólo será posible de usar en citas textuales.
II- No se podrá manifestar ni promover ninguna militancia política, ni fomentar o defender dogma religioso alguno.
III- No se admitirá lenguaje soez. Por ningún motivo, a no ser que sea en citas y justificado intelectual y racionalmente.
IV- Todo ciudadano tiene derecho a divulgar sus escritos en este espacio, sin requisito alguno. El objetivo es lograr ecumenicidad tal como la idearon los nobles estoicos.
V- Todo autor podrá publicar bajo un pseudónimo. Se le recomienda por seguridad, pero se le disuadirá por Honor.
VI- Todo artículo pasará por manos del director. Este no podrá modificarlo a no ser que corrija faltas a las reglas ortográficas o gramáticas.
VII- De violar alguna regla, el artículo simplemente no será publicado y se le recomendará al autor arreglarlo. Con las modificaciones será publicado. Consideramos esto mucho más honorable que mutilar el artículo.
VIII- Los artículos deben tratar sobre temas trascendentes y contingentes. Sólo se aceptarán ensayos, y se recomienda una longitud moderada.
IX- Todo artículo será publicado solamente por el director, señalando evidentemente la autoría del respectivo escritor.
X- Previa publicación, el autor deberá mantener contacto con el director para enterarse directa y velozmente del espíritu de la publicación y sus parámetros. Se publicará un breve perfil del autor.

Será fundamental el cumplimiento de las reglas, para cumplir los objetivos de alcanzar racionalidad y conocimiento en la sociedad, justicia y equidad en el Estado, fortaleza y vigor dentro del alma, civilidad y elegancia en la forma y la prosa. Se tendrá como valioso y honorable a quien las cumpla con agrado.
Declárase fundado “El Incorruptible”.
Que la Razón nos guíe e ilumine nuestras plumas. Sic lux lucernat.


Andrés Marchant Mena, Director